{"id":55,"date":"2015-03-12T16:43:54","date_gmt":"2015-03-12T14:43:54","guid":{"rendered":"http:\/\/mobilon.ch\/?p=55"},"modified":"2019-03-30T10:54:47","modified_gmt":"2019-03-30T08:54:47","slug":"identitaet-und-raum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mobilon.ch\/?p=55","title":{"rendered":"Identit\u00e4t und Raum"},"content":{"rendered":"

Text\u00a0publiziert im Metron-Themenheft Nr. 26<\/a>: Hier treffen sich alle. Der \u00f6ffentliche Raum in der Agglomeration<\/p>\n

| Jonas Bubenhofer |<\/p>\n

Der Raum an sich hat keine Identit\u00e4t \u2013 die Menschen geben ihm eine Identit\u00e4t. Der \u00f6ffentliche Raum ist dabei zentral, weil er durch Angebote, Aufenthaltsqualit\u00e4t und Erlebnisse den Prozess der Aneignung unterst\u00fctzt und Interaktionen mit anderen Menschen erm\u00f6glicht. Mangelt es an funktionierenden \u00f6ffentlichen R\u00e4umen, so fehlt der betreffenden Gemeinde ein wichtiger gesellschaftlicher Erfahrungs-, Experimentier- und Expressionsraum.<\/p>\n

Wie entsteht Identit\u00e4t?<\/strong>
\nWir sprechen oft von der Identit\u00e4t eines Raumes oder eines Ortes. Wir empfinden einen Raum als anregend, sch\u00f6n, geschichtstr\u00e4chtig, lebendig oder langweilig, trostlos, abweisend, ja tot. Wir sp\u00fcren den Aufbruch eines Ortes, die L\u00e4hmung oder Verschlafenheit, die Gesch\u00e4ftigkeit. Doch was ist diese Identit\u00e4t eines Raumes oder eines Ortes, von der wir sprechen?
\nMit Identit\u00e4t verbinden wir die Atmosph\u00e4re, die ein Raum verstr\u00f6mt und die uns erfasst, wenn wir den Raum betreten. Die Stimmung, die der Ort ausstrahlt, gibt diesem eine Identit\u00e4t. Oder wir sp\u00fcren die Geschichte eines Ortes. Je geschichtstr\u00e4chtiger ein Ort, je mehr ein Raum mit Traditionen geladen ist, desto mehr sp\u00fcren wir die Identit\u00e4t eines Raumes. Doch letztendlich handelt es sich bei der Identit\u00e4t eines Ortes immer um subjektive Bedeutungszuschreibungen und Wertungen. Nicht der Raum an sich hat eine Bedeutung. Ich <\/i>gebe einem Raum Bedeutung f\u00fcr mich<\/i>. Ich <\/i>empfinde einen Raum als positiv\/angenehm, negativ\/abstossend oder gleichg\u00fcltig\/nichts sagend. Im besten Fall wird ein Raum f\u00fcr mich <\/i>wichtig in meiner <\/i>Lebenswelt, und ich identifiziere mich mit dem Ort. Das heisst nun aber nicht, dass ich diese Bedeutungszuschreibung und Wertung allein im stillen K\u00e4mmerlein mache. Der Mensch ist ein soziales Wesen und in die Gesellschaft eingebunden. Deshalb unterliegen auch diese Bedeutungszuschreibungen \u00e4usseren Einfl\u00fcssen durch andere Personen und die (mediale) \u00d6ffentlichkeit, so dass die eigenen Wertungen mit den anderen abgeglichen oder aber diesen explizit entgegengesetzt werden. Diese Intersubjektivierung der Bedeutungszuschreibungen kann sich soweit verdichten, dass ein kollektives Ged\u00e4chtnis aktiviert wird und sich langfristig zu einer Identit\u00e4t verstetigt.<\/p>\n

\"siedlung2\"<\/a><\/p>\n

Abb. 1:\u00a0Identit\u00e4t als subjektive Bedeutungszuschreibung<\/em><\/p>\n

Wenn sich also Identit\u00e4t in der Bedeutung eines Raumes bzw. eines Ortes f\u00fcr die Menschen zeigt, dann ergeben sich daraus folgende Punkte, die f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis von Identit\u00e4t und f\u00fcr m\u00f6gliche Massnahmen im Bezug auf Identit\u00e4t von Bedeutung sind:<\/p>\n

Unterschiedliche Bedeutungszuschreibungen<\/strong>
\nBedeutungszuschreibungen fallen unterschiedlich aus. Derselbe Raum kann von verschiedenen Personen unterschiedlich wahrgenommen und bewertet werden. Dies zeigt sich in der Praxis vor allem bei der Problematik der Innen- gegen\u00fcber der Aussensicht. Schwamendingen, in der Aussensicht der Inbegriff eines langweiligen, kleinb\u00fcrgerlichen und verkehrsbelasteten Vororts oder sogar Ghettos, wird in der Innensicht mehrheitlich als durchgr\u00fcnte Wohnstadt mit attraktiven Naherholungsr\u00e4umen, teilweise fast d\u00f6rflich anmutendem Vereinsleben und guter Anbindung zur Stadt gesch\u00e4tzt. Oft f\u00fchren unterschiedliche Werte und Vorstellungen von der Attraktivit\u00e4t eines Ortes zu sehr unterschiedlichen Bedeutungszuschreibungen. Diese finden sich nicht nur in \u00f6rtlicher Perspektive, sondern auch zwischen verschiedenen Bev\u00f6lkerungsgruppen. Hier trifft es im Besonderen die Jugendlichen. Ihre R\u00e4ume sind f\u00fcr sie von hoher Bedeutung und geben dem Ort f\u00fcr ihr Empfinden seine Identit\u00e4t, werden von den Erwachsenen aber oft als bedeutungslose R\u00e4ume, als Unorte oder sogar Angstr\u00e4ume bewertet und k\u00f6nnen deshalb stark unter Druck geraten: die R\u00e4ume werden aufgewertet, die Jugendlichen verdr\u00e4ngt.<\/p>\n

Der Einfluss von Gestaltung und Nutzung auf seine Identit\u00e4t<\/strong>
\nWenn sich die Identit\u00e4t in der Bedeutung eines Raumes f\u00fcr die Menschen zeigt, dann liegt der Hauptfokus auf dem sozialen Raum, auf den Nutzungen und den Bedeutungszuschreibungen durch die Menschen. Dies bedeutet nun aber nicht, dass der physische Raum, die Gestalt eines Ortes keinen Einfluss auf die Identit\u00e4t h\u00e4tte. Die Gestalt eines Raums kann einen enormen Einfluss auf das Verhalten, auf die Nutzung des Raumes durch die Menschen haben. Aber dieser Einfluss erfolgt \u00fcber die (unterschiedlichen) Wahrnehmungen der Personen, die sich in diesem Raum aufhalten. Und die Identit\u00e4t ver\u00e4ndert sich auch mit der Ver\u00e4nderung der Gesellschaft. Ein Raum an sich hat keine Identit\u00e4t \u2013 die Menschen geben ihm eine Identit\u00e4t. Und zwei identisch gebaute Orte werden kaum dieselbe Identit\u00e4t entwickeln. Dieser feine Unterschied ist aber von grosser Wichtigkeit f\u00fcr Massnahmen zur St\u00e4rkung der Identit\u00e4t oder auch f\u00fcr die Gestaltung \u00f6ffentlicher R\u00e4ume, und dar\u00fcber hinaus zeigt er die Unabdingbarkeit partizipativer Verfahren in der Planung. Ohne Auseinandersetzung mit den Bewohnerinnen und Bewohnern \u2013 also ohne Partizipation \u2013 steigt das Risiko, dass der geplante Raum f\u00fcr die Bev\u00f6lkerung bedeutungslos bleibt.<\/p>\n

Die Tradierung einer Identit\u00e4t<\/strong>
\nIdentit\u00e4ten k\u00f6nnen \u00e4usserst resistent gegen Ver\u00e4nderungen sein. Wenn sich Bedeutungszuschreibungen durch Intersubjektivierung verdichten und langfristig zu einer Identit\u00e4t verstetigen, dann reproduziert sich diese Identit\u00e4t durch die st\u00e4ndige Aktualisierung der Bedeutungszuschreibungen quasi selber. Eine solche Tradierung einer Identit\u00e4t hat allerdings zwei Seiten. Eine negative Identit\u00e4t \u2013 oder auch Ruf \/ Image \u2013 eines Ortes l\u00e4sst sich auch nur langfristig beeinflussen und positiv ver\u00e4ndern. Auch bei neu entstandenen R\u00e4umen besteht die Gefahr, dass sich vor allem medial gespiesene Identit\u00e4ten \u00e4usserst hartn\u00e4ckig in den K\u00f6pfen festsetzen, ohne dass diese durch Bedeutungszuschreibungen der Personen, die sich am Ort aufhalten und mit ihm auseinandersetzen, kurzfristig ver\u00e4ndert w\u00fcrden. Neu-Oerlikon war schnell als \u00abRetortenstadt\u00bb ohne Identit\u00e4t verschrien \u2013 inzwischen setzt sich das Bild der Bewohnerinnen und Bewohner durch, die stolz auf ihr Quartier sind. Andererseits ist genau diese Best\u00e4ndigkeit der Identit\u00e4ten die Qualit\u00e4t, die f\u00fcr die Wahrnehmung eines Ortes so wichtig ist. R\u00e4ume oder Orte mit einer starken Identit\u00e4t geben viele Ankn\u00fcpfungspunkte f\u00fcr weitere Bedeutungszuschreibungen und erm\u00f6glichen den Menschen, sich selber zu verorten.<\/p>\n

\"aneignung\"<\/a><\/p>\n

Abb. 2: Modell der Bedeutungszuschreibung bzw. Identifikation: auf der gebauten physischen Struktur eines Ortes interagieren die Nutzungen (Handlungen) mit den subjektiven Wertungen und der intersubjektiven Kommunikation dar\u00fcber.<\/em><\/p>\n

Identit\u00e4t<\/strong>
\nDer \u00f6ffentliche Raum spielt f\u00fcr die Ausbildung der Identit\u00e4t oder mehrerer Identit\u00e4ten eine zentrale Rolle. Denn wenn Identit\u00e4t mittels Bedeutungszuschreibung durch die Menschen entsteht, dann stellt sich die Frage, wie ein Raum f\u00fcr eine Person bedeutsam wird. Die Antwort ist nahe liegend: indem sich die Person mit dem Ort auseinandersetzt, sich diesen aneignet, nutzt und mit Bedeutung f\u00fcllt. Im besten Fall wird dieser Ort f\u00fcr die Person zum wichtigen Alltagsraum. Der \u00f6ffentliche Raum ist f\u00fcr diesen Prozess pr\u00e4destiniert und erf\u00fcllt zudem wichtige gesellschaftliche Funktionen:<\/p>\n